孝治天下和法治天下究竟如何取舍？汉朝统治者们用实际行动告诉我们，对干活的而言，法治总是大于孝治，对领导或者关系户而言，孝治总是大于法治。这是不可避免的，因为孝治和法治本来就是法律分析：汉代实行“以孝治天下”。在实践中，汉代政府采取了以下三方面的社会政策，以“孝”作为官吏选拔的途径与评价标准之一；用社会政策和制度培育敬老爱老的
汉朝以孝治天下是谁提出的
不过，君臣“以义合”的观念，孟子则还是非常坚持的，并且有极为淋漓尽致的议论，而且，当忠与孝相冲突时，他也会毫不犹豫地舍忠取孝。因为对他而言，“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲相反，陈蕃的为人正直，在当时受到了皇上的赞扬。在整个汉代社会的大环境中，汉王朝的帝王都是通过“孝”来治理天下，逐步地对民众进行思想上的控制。如果赵宣真的在朝做官，那就是
汉朝以孝治天下的原因
但是当时有关仁孝礼义治国的讨论只在中央朝廷进行，并未在广大民众之间掀起涟漪。又因为汉朝初立，刘邦君臣忙于政治制度建设，陆贾的仁孝治国说辞并未完全纳入实践之中，然而这却“孝”到了统治者的手中，它就必定会为政治而服务，往大了说，以“孝”教化于民是为了维持国家的稳定
汉朝以孝治天下的政策
＞﹏＜ 汉朝“以孝治天下”的政治理论受文化氛围、经济发展、秦朝灭国影响颇大，严格意义上来讲是将原本只存在于生活中的孝道观念变成了一种占有社会统治地位的意识形态，其影响到了汉代的社曾子还认为对父母的孝可以扩展到对君王的忠，这是其孝理论的又一重大发展。汉代孝道思想在继承先秦儒家理论的同时又有所发展，使孝的内涵发生了重要变化。汉朝重视孝道，“以孝治天
