魏延之所以为世人如孔明者所诟病者，不过其先叛刘表，后斩韩玄也，即如孔明所言：“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。”莫说此二事于史无据(史书上说所以韩玄原本就不是他想要侍奉的主人，诸葛亮说的“食其禄而杀其主，是不忠也。居其土而献其地，是不义也”，这两条理由就都落空了。只有第三条“魏延脑后有反骨”
魏延曾向诸葛亮提出著名的奇袭长安“子午谷奇谋”，但遭向来谨慎的诸葛亮反对，因而认为自己无法完全发挥才能，心怀不满。诸葛亮死后，魏延因不愿受长史杨仪所约束41 诸葛亮认为某人：食其禄而杀其主，是不忠；居其土而献其地，是不义，认为其脑后有反骨，此人是魏延42 诸葛亮取了西川，论功行赏时，将有功之臣封为五虎上将43
诸葛亮认为魏延“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。”魏延共两次犯上作乱，一次是在襄阳城，一次是在长沙城，对此不忠不义之人，诸葛亮为了警示一下魏延，预防以上所述，即使按照《三国演义》、《三国志通俗演义》来看；诸葛亮的“食其禄而杀其主，居其土而献其地“之论，根本套不上魏延身上。因为，书中描述魏延两次的出面干涉，都紧紧地扣着“救
最典型的案例就是“魏延”冤案了。同是降将的魏延，有能力，有魄力，为刘备所赏识。但诸葛亮却认为他“食其禄而杀其主，是不忠；居其土而献其地，是不义”。按这个当诸葛亮第一次见到魏延时，他就非常讨厌魏延，认为魏延“食其禄而杀其主，是不忠，居其地而献其城，是不义”，像这种不忠不义的人不能够留用，准备将魏延杀掉。而这时刘备念其献城
取下长沙时，魏延杀主韩玄献城，这对于蜀军本是大功一件，而诸葛亮却评价他“食其禄却杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也，吾观魏延脑后有反骨，尔后必反”。1、食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。2、晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未
